不要让中国儿童成为精神上的“东亚病夫”
●曹保印
举目世界经典儿童电影和儿童文学作品，可以清楚地看到，它们无一不把人类最美好的价值与情感，作为自己的核心价值观念，同时运用生动形象的艺术表现手法，将这种价值观念“润物细无声”地表达出来，让人在潜移默化中受到感染和熏陶。以《绿野仙踪》《花木兰》《天堂的孩子》“小鬼当家”系列之《独自在家》为例，它们都将热爱家作为核心价值观念。因为杰出的电影艺术家和作家们深知，无论是对儿童，还是对成年人，家都代表着永恒的人性，意味着纯粹的爱与幸福。一个没有家的人是痛苦的。失去了家，就失去了整个世界。所以，家的魅力在这4部儿童电影中，表现得温暖而又脉脉含情，激发着孩子对家的热爱与忠诚。
像《绿野仙踪》讲述的，其实是一个离家出走的小女孩，如何通过反省自我，重新在内心深处努力发现和体会家的价值，并最终回归家庭、回归亲情的温馨故事。这部电影于1939年由美国米高梅公司首次推出，当年即获得巨大成功，差一点儿击败风靡全球的《乱世佳人》，成为奥斯卡最佳影片奖得主，尽管它仅仅是一部童话歌舞片。而小主人公多萝西在北方好女巫的帮助下，在历经各种奇妙的遭遇后，两秒钟内就回到了堪萨斯农场的家，并不仅仅是利用了红鞋子的魔力，更因为她在内心深处说了三遍“没有任何地方能跟家一样”。它呈现的家的价值观念是：只要心中有家，就能永不失去家，即便一时迷路，也能瞬间回家。
相比之下，无论是《宝莲灯》，还是《虹猫蓝兔七侠传》《喜羊羊与灰太狼》，我们又何曾看到家的温暖影子？《宝莲灯》中，沉香的父亲自始至终没有出现，沉香的母亲也自始至终没向儿子提起过父亲，这个家是不完整的；有着人伦之亲的舅舅杨戬，又是一个邪恶的象征，他甚至缺少最基本的人性，尽管他和外甥有着同样的命运。沉香只有用暴力彻底打败，甚至杀死道德观念保守的舅舅，才能救出母亲。他和曾养育了自己的舅舅之间，除了暴力似乎没有第二条路可走，比如亲情的和解。这样的一部电影，留给儿童的是什么？是救母的勇敢，还是亲人间的仇杀？
这种价值观念，让我不寒而栗，因为它让我看到了历史的阴影。曾几何时，正是这种只有“大家”没有“小家”，只有“集体”没有“个体”，只有“村长”没有“父母”的社会，扭曲甚至泯灭了人性，出现了无数幕子女与父母划清所谓阶级界限的人间悲剧，也使整个民族和国家一步步走向崩溃的边缘。如果不是悬崖止步，直到如今，中国人依然是无“家”可归的孤魂野鬼。
时至21世纪的今天，中国当红的儿童影视作品，依然制造和传播这种扭曲、泯灭人性的价值观念，真让人不知今夕何夕！可叹，无数中国儿童痴迷于这种垃圾影视作品；可叹，无数中国儿童的父母随波逐流，丧失基本价值判断能力；可叹，无数中国媒体从业者推波助澜，对其津津乐道，而不是大加挞伐；可叹，无数中国思想者不屑于深入解剖此等“小儿科”，而陶醉于所谓国之大是……在这种社会背景下制造的中国儿童电影，与世界经典自然有着遥远的距离。
近百年前，鲁迅曾高呼“救救孩子”。现在，这警钟依然在响，而且更加震耳欲聋！要“救救孩子”，不要让中国儿童成为精神上的“东亚病夫”，就今日而言，救救中国儿童电影，救救中国儿童电影之土壤的中国儿童文学，救救中国儿童文学之土壤的整个社会价值观念，全力拉近中国儿童电影和世界经典的距离，让人类最美好的价值与情感，成为中国儿童的精神营养，已成为当务之急。
（作者系知名作家、《新京报》首席评论员）
（木子文摘自曹保印的博客图/迟兴成）
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