伦理道德：中华圣哲传统教学纲要

伦理道德：中华圣哲传统教学纲要我自己这一生学习、讲解，我有一个原则，诸位如果细细的去观察，你会发现。我学儒，我是以《三字经》前面八句做为总的纲领。中国的教学，从儿童时候开始，第一句话就把学问的根本、学习的根本传授给你。「人之初，性本善」这一句话，跟大乘教里面佛所说的「一切众生皆有佛性」是一个意思；儒家讲「本善」，佛法讲「佛性」。要肯定一切众生都有佛性，人性本善，值得尊敬。本善为什么变成不善？下面讲得很好，「性相近，习相远」，这话是孔子说的。本性是一样的，相接近，大家是一样的。习性就不一样，习性是什么？习惯，这就不相同。在佛法里面讲，本性是一真法界，习性是十法界。为什么会有十法界？会有三途？会有六道？习性不一样。习性里面有染有净，四圣法界是净，六凡法界是染。染里面有善有恶，所以在六道里头，人天善道是染业，善染所变现的；地狱、饿鬼、XX就是三恶道，那是恶染变现出来的。三界、六道、十法界本来没有，那现在还有没有？现在不能说没有，也不能说有，这个话怎么说？相有体无，事有理无。就像作梦一样，十法界、六道、三途是梦中境界。 《永嘉证道歌》上说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这话都是真话，都不是假的，是事实真相，可惜我们不懂。人真的是不知不觉堕落在习性里头，这个时候怎么办？所以圣哲传统的教学没有别的，帮助人恢复本性，这就是教育。所以「苟不教，性乃迁」，你要是不教他，教是什么？教是觉，帮助他觉悟，帮助他回头。你不帮助他觉悟，不帮助他回头，这种染污肯定愈来愈严重。这种严重的现象，在今天的社会大家都已经看出来。今天社会的xxx，社会的灾难，就是严重染污的现象。所以要教，你不教怎么行？谁来教？圣人教，贤人教。后头两句说得好，「教之道，贵以专」。我是特别重视这一句，要专，不能杂。杂，那个教育只能说是知识的传授；专，专是智慧的觉悟，不一样。杂修，你只能修到一些皮毛、知识，不是智慧。专修开智慧，为什么？专修跟佛法里面讲的那个教学的方法完全相同，「因戒得定，因定开慧」，这是佛法教学的总原则。戒是方法，你一定要遵守方法。譬如我们念的这八句，遵守这八句，这是戒；专学一门，这是定。定到一定的程度，智慧就开；智慧开了，通了，世出世间法都通了，障碍没有了，所以这个绝对不是记问之学。你能够记得多，听得多、记得多没有用处，你不开智慧，你所学的全是别人的，不是从自性里面流露出来，是从你记忆里面流露出来的，这怎么行！总的纲领，五句话：【父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。 】所以汉武帝为国家制定教育政策，遵循古圣先贤教诲，「建国君民，教学为先」。你建立一个政权，统治这个国家，什么最重要？教育。只要把教育办法，样样都上轨道，这个教育是指伦理道德的教育，为什么？人人都是好人，人人都是善人，无论做什么事都是善事，这肯定的。所以帝王，古时候的帝王，他的使命有三桩事，「君，亲，师」，这是他的任务（现在人讲是他的任务），三大任务。君是领导，亲是父母，人民叫子民，你要把所有人民看成就像你自己的儿女一样，你要爱护他，要关怀他，要养育他，要教训他。所以最后一个任务是师，你是人民的老师，你教他什么？今天他出了乱子，他有没有过失？他没有过失，没有教好。你看看佛在《无量寿经》讲的，这话讲得好，对于造作罪业，做错了事情的人，不要怪他。你怪他是错误了，他真叫冤枉，为什么？没有人教他。 「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，我们要常常能够记住这四句，我们对于一切造作恶业的众生，你就能够体谅，你就生怜悯心，不忍心去责备他。他是好人，很可惜没有人教他，这是很悲哀的事情。家如是，国亦如是，现在公司行号也如是。我知道我们国内有一个公司，这个老板常常听我讲经，他有一点体悟。他公司里面雇用的员工也是要考试的，录取了，进了公司，第一个月不做事情，专门听经，好像是一天听八个小时经，听一个月，然后再进入你工作岗位，这个正确，这个就是「建国君民，教学为先」。他这个不是建国，他是建立公司，建立公司，对所有员工，工作员工是教学为先，先教育。这个「教之道」还是不离这个原则。 「父子有亲」教孝，「君臣有义」教忠义。古人，汉朝时候就有选举，不是人民选举，不是像在人民选举，什么人选举？地方官员。我们在古书里面常常看到「举孝廉」，举是选举。我们这个地方官员，譬如说这个都市市长，他要常常留意，他管辖的这一市，这市里的年轻人哪个是孝子、哪个廉洁，又要能孝顺父母，又很廉洁。发现这样的人，就要把他选拔出来，送给国家来培养，国家来教他，教他将来为国家办事。他能够孝顺父母，他一定能够忠于国家；他廉洁，他就不贪污。所以古时候选拔作官的人，两个条件，一个孝，一个廉。这两个字，你能孝顺，决定能尽忠；你能够廉洁，绝不贪污。地方官员替国家选拔人才，如果三年不能够替国家选拔一个人才，你这个官就别做了，皇帝一定免职。这免职有道理，你在这里做三年，一个人才，孝廉都拔不出来的时候，可见得你没有把人民教好，所以政绩里面第一条是教学。教孝，教敬，八德里头，「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，这是教学的纲目。这五条每一条里面都有这八个纲目，这个教学的意趣，显示出无尽的深广。（节录自仁爱和平讲堂缘起28-09-01）来沙发，支持你一下哟````庐江中华传统文化传统教育培训中心庐江简介 庐江县地处于安徽省巢湖市，位于大别山自然风景区，邻处桐城派的发祥地，是一个山水灵秀，安养怡人的学习良境。庐江文化教育中心就坐落在庐江县汤池镇。由于深受儒家教育的长期熏陶，民心淳朴，古韵犹存。她南临徽州，亦受底蕴深厚、传统悠久的徽州文化影响，自古就有富而思教，得风气之先的办学传统。是故这片土地文风鼎盛，俊杰倍出。 -------------------------------------------------------------------------------- 　 庐江文化教育中心简介 庐江文化教育中心是一所民办非营利性的教育单位，旨在培养社会亟需的伦理道德教育师资力量和社会文化教育工作者。同时，以各种办班教学活动，配合汤池镇人民政府构建和谐社会示范镇。中心的校训是「学为人师、行为世范，修身为本、教学为先」。中心的目标旨在向世人，尤其是向国际社会证明：人是可以教得好的，和谐社会是可以实现的，和平并不遥远。世界著名的教育家净空老教授兼任中心的理事长和法人代表，来自于国内外的志愿者构成了教职员工的主体。中心自开办以来，得到当地政府和十方爱心人士的大力支持和帮助，充分感受到各级政府和人xxx众对中华文化复兴的渴望，和对中华美德的期盼。为构建和谐社会示范镇，在镇政府组织和帮助下，中心开办镇民学校和绿色课堂，教职员工以身作则，身体力行，送教下乡，深入各村、街道、学校和家庭，与镇民和村民一起学习以孝道为根本的中华美德，帮助恢复纯朴民风。通过一系列下乡教学和其它教育活动，汤池的人心和民风愈趋良善，证明人是可以教得好的，和谐社会并不遥远。中华文化既是传统的，也是现代的。为了满足社会大众学习中华文化的渴望和需要，中心面向海内外，定期举办幸福人生讲座，以办班教学的方式传播中华传统文化。讲座的内容丰富多彩，教师以《弟子规》为主要教材，结合现在的家庭、学习、教育、生活和工作中许多亟待解决的实际问题，深入浅出地讲解圣贤教诲，震撼人心，发人深省；教职员工言传身教，践行《弟子规》，以行动证明圣贤教诲完全可以落实在日常的生活和工作中，用爱心和善行唤醒人们的孝心和爱心。到汤池来的人们都可以获得不同程度的人生启迪。中华美德既是中国的，也是世界的。为了弘扬中华传统文化，在台湾地区以及马来西亚、印度尼西亚、新加坡、英国、法国等地都留下老师们讲学的身影。二00六年十月，在巴黎的联合国教科文组织总部举行专题报告会，就「和谐社会、礼义家邦——构建汤池和谐示范镇」所取得成果向与会的一百九十多个国家地区代表汇报。自此以后，国际友人纷纷到汤池来学习和考察中华传统文化，探索化解冲突、恢复和平、实现世界和谐的方法，汤池已经成为国际文化交流的平台。让我们携手并进，学习中华美德，学习中华文化，落实圣贤教诲以科学发展的眼光，共同创造文明和谐、幸福美满的家园，让和谐之花开遍神州大地，让爱心遍世界、善意满人间。