风水三大煞的流年方位及化解方法
五黄流年所到方位
在风水的范围里，较多人认识的有三大杀，一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀。
五黄星又名廉贞星，这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍。飞到之处，如出现动像（如门、动土、钻孔、拆墙等）。便令宅运由兴转衰，由好转坏，对宅内所居住的人口健康有着极大的坏影响，尤其带来血光之灾。所以，五黄所到的方位如果是在动方，可以摆放一对铜貔貅化解。
最近三十流年五黄所到方位如下：
公元年份 农历 五黄流年所到方位
2000 庚辰 北
2001 辛巳 西南
2002 壬午 东
2003 癸未 东南
2004 甲申 中央
2005 乙酉 西北
2006 丙戌 西
2007 丁亥 东北
2008 戊子 南
2009 已丑 北
2010 庚寅 西南
2011 辛卯 东
2012 壬辰 东南
2013 癸巳 中央
2014 甲午 西北
2015 乙未 西
2016 丙申 东北
2017 丁酉 南
2018 戊戌 北
2019 己亥 西南
2020 庚子 东
2021 辛丑 东南
2022 壬寅 中央
2023 癸卯 西北
2024 甲辰 西
2025 乙巳 东北
2026 丙午 南
2027 丁未 北
2028 戊申 西南
2029 已酉 东
2030 庚戌 东南
[最后更新时间为 2010-07-17 18:29]
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当太岁飞到大门时，当年容易招惹是非、官灾。但只要在方位挂上一个八卦，便能够解
决问题。
公元年份 农历 太岁流年所到方位
2005 乙酉 鸡年（正西位）
2006 丙戌 狗年（西北位）
2007 丁亥 猪年（西北位）
2008 戊子 鼠年（正北位）
2009 已丑 牛年（东北位）
2010 庚寅 寅年（东北位）
2011 辛卯 兔年（正东位）
2012 壬辰 龙年（东南位）
2013 癸巳 蛇年（东南位）
2014 甲午 马年（正南位）
2015 乙未 羊年（西南位）
2016 丙申 猴年（西南位）
2017 丁酉 鸡年（正西位）
2018 戊戌 狗年（西北位）
2019 己亥 猪年（西北位）
2020 庚子 鼠年（正北位）
2021 辛丑 牛年（东北位）
2022 壬寅 虎年（东北位）
2023 癸卯 兔年（正东位）
2024 甲辰 龙年（东南位）
2025 乙巳 蛇年（东南位）
2026 丙午 马年（正南位）
2027 丁未 羊年（西南位）
2028 戊申 猴年（西南位）
2029 已酉 鸡年（正西位）
2030 庚戌 狗年（西北位）
三煞流年所到方位
门口犯流年三煞，主家人容易受伤及多病，化解之法甚为容易，只要摆放
三个瑞兽麒麟，便能转祸为祥。
2005年至2030年三煞方位：
公元年份 农历 三煞方位
2005 乙酉 东
2006 丙戌 北
2007 丁亥 西
2008 戊子 南
2009 已丑 东
2010 庚寅 北
2011 辛卯 西
2012 壬辰 南
2013 癸巳 东
2014 甲午 北
2015 乙未 西
2016 丙申 南
2017 丁酉 东
2018 戊戌 北
2019 已亥 西
2020 庚子 南
2021 辛丑 东
2022 壬寅 北
2023 癸卯 西
2024 甲辰 南
2025 乙已 东
2026 丙午 北
2027 丁未 西
2028 戊申 南
2029 已酉 东
2030 庚戌 北
厨房应注意事项：
（1）厨房门勿对冲厕所门。
（2）厨房不可设在前面，宜设在宅之後半部。
（3）厨房勿设於宅中央。
（4）炉灶不可设在厨房中央，而四周都是走道。
（5）炉灶不可对大门、卧室门。
（6）炉灶不可压梁。
（7）炉具不宜用黑色或大红色。
（8）炉灶与洗水槽勿紧临著。
（9）炉灶口不可对著冰箱。
（10）炉灶灶向，宜向本命卦之吉方。
（11）厨房位置不宜压本命卦之吉位。
（12）厨房不宜设在宅之西北位及西南位。
（13）不用的旧灶，应拆除。
（14）炉灶不可对著墙角。
（15）炉灶不可设在後阳台加盖之延伸部分。
（16）炉灶的墙壁不可与厕所共用。
（17）炉灶不可对著神位。
（18）炉灶不可为了配合东西四命卦的人，而放斜斜的。此乃太迷信了。
（19）新瓦斯炉与旧式炉灶之灶口不可相对。
（20）在大门口处不宜见到炉灶。
（21）炉灶後面不宜是窗户、马路。
（22）厨房宜明亮、乾净、整齐。垃圾、残肴宜勤加清理。
（23）抽油烟机最好选用隐藏式、低噪音、勤换洗。
顶一顶。我得好好努力呀！
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。
开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。
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